« Champ d'Existence » ?

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L'expression « Champ d'Existence » ne désigne pas une abstraction, mais bien l'étendue des situations dont nous faisons l'expérience, dont nous sommes partie prenante, accessibles (directement ou indirectement) à nos sens et parfois à notre entendement.

Cela concerne la condition humaine, dépendante de son biotope, nos vies affectives et psychologiques, relationnelles et collectives, notre expérience intime dans ses dimensions éthiques, de santé et de bien-être, exploratoires et scientifiques, inventives et créatives.

Ceci afin d'approcher les conditions « tissées ensemble » d'une bonne vie (soin envers soi) et d'une vie bonne (bienveillance), en considération de tout être sensible et des mutations émergentes.

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Une pensée (activité tant affective qu'intellectuelle) — quel qu'en soit le thème —, qui ne reste pas ouverte à l'interrogation, à la régulation, voire à la réfutation, est une pensée redoutable par son caractère absolu.
Il relève donc de la bienveillance que de faire preuve d'esprit critique, avec délicatesse.
Cette proposition même est d'ailleurs énoncée afin d'être examinée attentivement… comme ce qui suit. Vincent Guilloux, Psychothérapeute, 2010

Tous les modèles sont faux, mais certains sont utiles. George Edward Pelham Box, Statisticien, 2013

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Notre champ — qui est aussi un chant polyphonique de sens —, est areligieux et laïc (c'est-à-dire qu'il invite la parole, la coexistence bienveillantes).

Plutôt que strictement matérialiste (affirmant qu'il n'existe que matière et produits de la matière), l'approche est agnostique (ni athéiste ni théiste, c'est un « je ne sais pas », un septicisme philosophique — non pyrrhonien, car il fait place à l'examen (skeptesthai) et à la décision vigilante —).

C'est donc une proposition ouverte à l'inconnu et à l'improbable, sensible aux régularités, propice à la recherche, à la sérendipité, et réfractaire au scientisme.

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Les yeux obéissent souvent à nos esprits, plus que nos esprits à nos yeux.EDGAR MORIN, AVEC BORIS CYRULNIK DANS « DIALOGUE SUR LA NATURE HUMAINE », 2004

Je te vois. (Je considère ton existence.)Neytiri, Héroïne du film Avatar, 2009

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   Trois dimensions complémentaires

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Comme dans un scénario, il y a des protagonistes, des antagonistes et leurs interactions vers un climax, ou point culminant de l'intrigue, qui souvent clôt ou relance le récit.

De la naissance à la mort, nos vies ne sont certes pas de simples histoires avec un début et une fin. La vie ordinaire et quotidienne est une succession de situations émergentes, liées, complexes, souvent imprévues, dans lesquelles nous sommes impliqués. (Ici, nous ne nous situons pas à l'échelle cosmique de l'apparition et de la perpétuation de la vie, même si nous participons nécessairement à celle-ci.)

Le protagoniste — parce qu'il reconnaît ce qui a de la valeur pour lui et pour la vie — concourt à une néguentropie, c-à-d à une évolution de conditions favorables à une sécurité de base et une qualité de vie partagée, dans une dynamique ouverte et contextualisée. Autrement dit, il met en oeuvre une éthique.

L'antagoniste — parce qu'il est dans l'ignorance (absence de bonté), la fascination et/ou dans un trouble sévère de la personnalité (chronique et stable) — concourt à une entropie, c-à-d à une dégradation des conditions de la sécurité de base et de la qualité de vie, dans une dynamique qui se referme, se fige, génère parfois un instant une ombre et s'effondre.

Ainsi, afin de ne pas entretenir ce qui soutient l'entropie, notre propos est de favoriser la néguentropie par des repères opérants au travers de trois dimensions. Celles-ci concourent à la nécessaire mise en oeuvre de méthodes (théories et pratiques) et d'actions en ce sens dans l'ordinaire relationnel de nos vies individuelles, impliquées par nature.

Des praticiens, des chercheurs en sciences humaines, des artistes vous invitent à observer, à penser et à faire l'expérience de votre 'champ d'existence' dans une perspective humaine (environnementale-biopsychologique-psycho-sociale-évolutive) :

Loin d'une litanie de plaintes décourageantes ou d'injonctions totalitaires culpabilisantes tissant un sentiment chronique d'impuissance, l'angle de vue synthétique de chaque contributeur a pour intention d'attirer l'attention sur des conceptions, des méthodes, des actions et des résultats sur le terrain.

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